基础教义 · FOUNDATIONS
三身
trikāya · sān shēn
佛陀到底是人还是神？三身论回答了这个问题：作为历史人物的释迦是化身，修因证果的圆满果报是报身，而究竟理体、不生不灭的，是法身。
定 义
三身：法身（dharmakāya）——以真如法性为身，遍一切处、无相可得；报身（saṃbhogakāya）——历劫修行功德所感的圆满受用身，住于实报庄严土；化身（nirmāṇakāya）——应众生机感随类示现之身，八相成道的释迦牟尼是其一。
一体三面
- 法身：不生不灭、无言无相——「若见诸相非相，即见如来」所见者即是；
- 报身：智慧福德庄严之极果——阿弥陀、卢舍那等「佛」多依报身说；
- 化身：入胎出胎、说法度生、双林示灭——历史上的释迦，以及一切应机变现。
三身不一不异：如月印千江——江中千月皆一月所现（化身），月体光明圆满（报身），而月性本空、无来无去（法身）。「千江有水千江月，万里无云万里天」，禅门此联正是三身的诗意总注。
三身与我们
大乘的深意在于：三身不是「佛的特权」，而是众生心性的三面——本具的真如是法身，修显的功德是报身，当下的起用是化身。所以《坛经》说「自性具三身，发明成四智」：认领法身、庄严报身、善用化身，就是修行的全图。
自性具三身，发明成四智。
—— 《六祖坛经·机缘品》
经典出处
- ◦ 《金光明经》（三身品）
- ◦ 《成唯识论》卷十
- ◦ 《六祖坛经·机缘品》